修行之人为什么会修到mo道上呢？因为yin心未除，六根不净。    yin心不除，不能出yu界，在se界天的时候，就没有***了。yu界六天随着人***的不同，往生不同的天界。yu界六天又分为地居天与空居天。    地居天包括四天王天、忉利天。地居天由于居于须弥山，因此名为地居，天神的男女yin事与人间差不多，有***-之形，无***之秽。空居天包括夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。    夜摩天：夜摩意思为时分，此天对于yu境知道节制有分，以相抱为yin事。    兜率天：兜率意思为知足，对于欲境知道止足，以执手为yin事。    化乐天：乐于变化，欲心微薄，以相笑为yin事。    他化自在天：于五yu境界自在变化，欲心渐无，因此以相视为yin事。    为什么天魔要来给修行人捣乱呢？因为魔王他的一切都是建立在人们内心的欲念之上，你没有欲望了，他的世界就将不存在了，他存在的基础就没有了。    有一句话叫着：“佛性一出，震动十方世界。”一个人开悟了，佛性出来了，这时会有什么景象呢？虚空破碎，大地平沉。这个不是比喻，是真的。因为凡所有相，皆是虚妄。你发真归元了，这个虚妄的世界在你面前都消殒了，破碎了，所以魔王宫殿无故崩裂。他当然害怕了，他要来破坏你的修行。    但是一般人怎么不知道，没感觉呢？因为凡夫昏暗，不觉迁讹。凡夫心粗昏暗，感觉不到。    这个世界就是我们的共业，都是我们的心识所变现显现的。打个比方，金刚经说我们这个世界如梦幻泡影，就是我们大家因为共业，所以都在做同一个梦，都在一个梦境之中，互相关联，互相影响。在这个梦境的也有天魔，有一天，你想要离开这个梦了，你想醒来，那天魔肯定不答应，因为他就是依梦而有的，所以他要阻扰你。    你醒来了，睁开眼，这个梦境破碎了。其他人还在睡觉，还在做梦，你醒来他们没有察觉，他们还在梦境中。    这个时候，这些天魔能耐再大也干扰不了你了，够不着你了。因为他们都在梦境之中，无能为力。那种种魔邪气势强盛，但是只要在那些尘世的烦劳中於心中生出妙觉，那麽，种种的魔对你的扰烦就如同用风去吹光，以刀去断水一样，丝毫不能触动你。你就像沸滚的热水，而它就像坚冰，当热气渐渐邻近冰时，很快便使它消殒了，这些魔不过徒具神力而已。但是，这外来的魔是否能破坏扰乱你，这全由你心中的五阴主人来决定。如果主人迷惑，那麽这外来的魔便会得其方便。所以当处在禅那中时，保持著觉悟不惑，那麽，那些魔事便拿你无可奈何了。五阴消散，进入明觉中，那种种的邪魔全都只能藏在幽暗中。光明能够破除黑暗，黑暗挨近光明自然便会消殒。因此，当你明觉时，那些幽暗中的魔怎麽敢来滞留扰乱你的禅定呢如果不明悟，而是被五阴烦乱所迷的话，那麽，你必然成为魔的弟子，最後成为魔人。    从前有位叫金碧峰的禅师，他的道行很深，尤其是禅定的功夫，简直出神入化。皇帝朱元璋仰慕他的禅法，送给他一只紫金钵盂。金碧峰禅师非常爱惜这只钵盂，经常拿出来玩赏擦拭，然后小心地把钵盂包起来放好。    有一天，阎王爷对无常鬼说：“金碧峰和尚的阳寿尽了，你们去把他拘来！”无常鬼就拎着铁锁链来到世间。可是东找西找，怎么也找不到金碧峰。无常鬼纳了闷了：平日拘人，都是指哪儿打哪儿，怎么这个和尚横竖找不到呢？    叫来土地神一问，才知道金碧峰和尚会禅定。他只要一入定，那就无形无相，谁也找不到了。无常一听，不由得愁眉苦脸——他没办法向阎王爷交差呀。土地说：“你也不要担心，看在一起吃老酒的份上，我教给你一个办法。那和尚有一只紫金钵盂，平日爱不释手。你只要找到这只钵盂，挪动挪动，碰出个声儿，他怕你偷他的宝贝，马上就会现形了！”    无常鬼大喜，施放自己的神通，很快就找到了紫金钵。他掀开外边的包袱，蜷起手指头一敲，“当”的一声响后，金碧峰不知从什么地方冒了出来，左右张望道：“谁在敲我的紫金钵呀？”    无常鬼笑着说：“哈哈，是我！和尚，你的阳寿到头儿啦，我奉阎王爷的命令来带你过去！”    金碧峰禅师一听，了知一时的贪爱几乎毁了他千古慧命，立刻把紫金钵打碎，再次入定，并且留下一首偈曰：    “若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空；    虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。”    当下进入了无住涅槃的境界，这一回无常鬼再也找不到他了。    这里还有个密勒日巴尊者拾柴的故事。    大瑜伽行者密勒日巴尊者，一时，在宝窟大鹏洞中，浸习在光明大手印定里。有一天，他觉得有点饥饿，应该准备点食物来吃，就在洞中找寻了一下，不用说油盐和面粉，就是洞口的柴和灶边的水也一点不剩了。他自忖道：「我对世界上的琐事也未免太忽略了些。现在让我出洞去拾些柴回来吧！」等他捡毕柴薪回洞的时候，山间忽然刮起一阵暴烈的狂风，吹他破烂的衣衫四处飘掀。他想用手拉住衣衫，但手中的柴又差点被风卷去；他想用手紧紧的抱住柴薪，但狂风又把他那褴褛的衣衫吹得四散飞扬。于是他自语道：「唉！我已经在山xue中修行了这许多年了，但如今我仍不能完全放下这个『我执』之心，一个人如果不能割舍『我执』，那么他所谓的修行又有什么意义呢？风啊！你要喜欢吹走我的衣衫，就请你吹走吧！你要喜爱我的木柴，就请你卷走它吧！」说毕，他就放下一切不管，静坐在地；但是因为长期的苦行和营养不足，一阵冷风吹来，人支持不住，密勒日巴竟昏倒在地。过了一会儿，他醒转过来，其时狂风已过。他抬头看见破衫的一缕残絮被适才的狂风吹到一枝树干上，在轻风中摇曳摆荡著。见此情景，密乐日巴心中突然对世间的一切生起了极大的哀伤和厌弃。就在附近的一个岩石上盘膝静坐下来。其时，远远的东方着吾山谷里忽然生起了一片白色云雾。密勒日巴一边看着云雾，一边想到：「在那片云雾的下面，就是着吾山谷，我师傅马尔巴的庙子也就在那山谷里啊！现在师傅和师母应该正在庙中吧！他们一定正在和金钢兄弟们宣讲密法，传授灌顶和口诀吧！如果现在都在庙中，我能赶去见到他们是多么快乐啊！」想到这里，心中勾起了无限的哀思，一阵难以忍受的念师之情，突然涌住心头，他不禁滴下簌簌的泪珠，凝望着那片白云，密勒日巴和泪高声唱了一首「念师曲」。（略）    密勒日巴刚唱完此歌，就看见马尔巴上师骑着一只众宝庄严的大狮子，威光显耀，在一片如锦绣的五色祥云中飘飘的降临于对面虚空中。马尔巴对密勒日巴说道：「大力儿子啊！你今天为什么这样哀痛迫切的呼唤我呢？难道说你对上师本尊，三宝的信心有退失吗？被妄念左右而心驰外境吗？还是在山洞里为世间八风所吹动了？抑是被希望和怖畏二种恶魔所乘，心中有所不宁吗？对上，你应时时向传承上师和三宝祈祷；对下，你要时时于六道众生悲愿济度。自己应该时常精勤于忏罪积福的种种作业而累积向道的顺缘资粮，无论如何，你应该知道，你我师徒是永远不会分离的。你应好好的修行，准备做弘法利生的事业。」    密勒日巴得了这个启示后，心中无比的欢喜兴奋，雀跃的心情使他禁不住唱道：（略）    唱毕此曲，密勒日巴满心雀跃，一手收拾他那褴褛的衣服，另一手抱住一捆柴薪，走回山洞来。甫进洞门，就看见五个铁色的印度阿咱马（鬼）。眼睛巨大得像茶杯一样，圆溜溜的。一个端坐在尊者的床上好像说法的样子。另两个坐在下面听法，一个在旁边伺候，还有一个则正在随意的翻阅尊者的经书。密勒日巴一见，最初觉得很惊奇，随即想到这大概是本地的护法山神来捉弄我，弄出来的游戏神变吧？便自忖道：「我在此山已住了相当的时期了，但却从来没有用供食来祭祀过山神；也从未时常的赞颂他们，现在让我来唱一首赞曲吧！」随即唱道：（略）    但这五个印度阿咱马，听毕密勒日巴的歌后，圆睁怒目，狠狠的盯着尊者；其中两个愤怒狰狞，一个张开獠牙，紧咬下唇；一个咬牙挫齿，威胁的步向前来；另外几个发出可怖的巨声狞笑和怪啸，大家排成一列，蓄势准备向尊者作致命的扑击。密勒日巴自忖道：「原来不过是非人魔鬼前来sao扰而已！」于是尊者就作起密法的忿怒本尊观，用威猛的密咒来驱魔，但毫不生效果，这几个阿咱马竟不离去。密勒日巴不由生起大悲心，就对这五个妖魔讲说善恶因果和佛法，但他们仍然不动。    密勒日巴于是想道：「我由上师马尔巴的指示，已经如实通达一切诸法皆为自心之显现，自心即是那空明之体，我已于此得决定不移之见；现在如果仍把这些来扰的妖魔当做真实之外境，岂不可笑吗？」于是尊者就以绝对的自信和无畏的定力，心住正见，唱了下面这首歌：（略）    密勒日巴唱完此歌后，即升起佛慢「心住空性」，向洞中急速的冲了进去，那几个阿咱马魔一见尊者进来，惊骇万状，吓得全身发抖，眼睛东张西望，找寻逃处，慌乱中四个妖魔都消融于一个主魔身中，这个主魔旋即变成一股旋风消失于无形。密勒日巴想道：「原来是大力魔鬼战那牙嘎梄来寻隙扰乱。方才我在洞外捡柴时的那阵狂风，也一定是他作的怪。蒙上师加持，此番他毫未得逞。」    经过这一次的历验，密勒日巴在修行的证境上有了不可思议的进步。