其实中国古代的道家和儒家对于科学技术是不屑一顾的。易经说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。老子说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”    昔日孔老夫子去见老子时，老子和他讲：“掊击尔智”，就是叫他把世智辨聪取消打倒，心中空荡荡地一无所有，毫无所住，才能悟道。    老子之后是庄子，列子，一脉相传，叫大家放下世俗的智慧，把技术称之为奇技yin巧，通通排斥，认为这些东西只会把人的思想搞得更复杂，离道就越来越远。唐代鎏金双蜂团花纹银香囊，就是运用陀螺仪原理，这种香囊是我们古代工匠的一个发明，它利用了重心和平衡的原理，使得焚香时，无论你怎么转动，香盂始终呈水平状态，热香不溢出。可惜这些都是奇技yin巧，不能立传。    孔子说：“君子不器”。作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当志于道，就要从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。    《论语》：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”    在孔子看来，搞科技民生的都是小人。只要行仁政，什么问题都能解决。结果震旦的知识精英都去追求形而上的天道，都去搞天道哲学、诗词艺术了，对于关乎民生的科学技术都不屑一顾。后来佛教传到震旦，知识分子也都去参悟空性，其他都不关心。特别是宋朝的士大夫们，普遍追求的雅致隐逸的生活，知道现在还在为人津津乐道。只是，他们是做官的呀，官牍之劳形落在谁的身上？胥吏。最后吏强官弱、官不足以制吏的现象的出现，就不奇怪了。    震旦知识界对于“利”和“义”分得很清楚，把利看得很轻，这样的结果造成对于经济不重视。《晋书·王衍传》中有一个这样的传说：晋国有个叫王衍的大臣，字夷甫，是位著名的清谈家。他一贯以来都标榜自已是个非常清高的人，对钱是嗤之以鼻，提都不愿意提一下。他的妻子郭氏很想逗他说“钱”这个字，但试了很多次都没有成功。    有一次，趁着王衍熟睡的时侯，郭氏叫仆人把铜钱弄成一串串的，在床的周围绕了一大圈，想让王衍睡觉醒来的时侯不能下床走路，这样肯定会逼他说出钱字来。没想到第二天王衍醒来后看到满地是钱后，他把仆人喊来，用手指了指地上的那些钱说道：举却阿堵物。自此，阿堵物便成了钱的代名词，有着一定轻蔑的含义。    据说太祖也是从来不碰钱的，这也许是习气使然。与之相反，犹太人就是拜金主义者，他们对于金钱崇拜达到顶峰，这也是有历史的渊源。犹太人长期处于颠簸之中，随时要跑路逃亡，在这个时候谁能靠得住呢？只有金钱，有了钱就有了一切。因为对金钱的亲和，他们建立起了银行，期货等等金融系统。这样就造成了这样一种现象：震旦人到米国给人洗衣服，开餐馆，犹太人到米国开银行。    公元1792年，也就是乾隆五十八年，英国乔治国王派使者马嘎尔尼率使团前往中国庆祝乾隆皇帝寿辰，在临行之前，英国方面为了这次访问活动，费尽心思做了各方面准备，他们为乾隆皇帝准备了非常丰厚的礼物，几乎全是第一次工业革命中的精品成果。例如新式火枪、蒸汽机、战舰模型等等。当然之所以要展示这些特殊的礼物，除了祝寿之外，还有一个重要原因就是想通过这些科技成果展示英国强大的武力，借此机会震慑清王朝，正当英国人自信满满的乘上开往中国的轮船，幻想着如何开辟这块肥沃的东方市场时，他们或许并不知道等待着他们的是乾隆皇帝的不屑和嘲讽。    对于英国人精心准备的礼物，乾隆皇帝也是不屑一顾，虽然闻所未闻，但是在乾隆皇帝看来不过是西方人的奇技yin巧而已，比起天朝大国的物华天宝，简直是不值一提。如果乾隆皇帝当时能够稍微了解一点世界形势，可能就会转变自己天朝大国的观念，当时的英国利用第一次工业革命的成果到处在搞殖民扩张，俨然已经成为了日不落帝国，而大清王朝则在闭关锁国中安然享受着夕阳的降落。危机就是从此开始的。    在临走之前，马嘎尔尼小心翼翼的提出了此行的真实目的，希望大清王朝能够允许他们在中国的地盘上做生意，并降低英国商人的各种关税，可是每一条都被乾隆皇帝驳斥回去了，好不容易跑了这么老远，最后一点好处都没捞到，马嘎尔尼也是非常郁闷，不过临走的时候，乾隆皇帝为了显示大清帝国并不抠搜，馈赠给了他们很多面粉以及土特产，来显示大清帝国的物产丰盈，或许马嘎尔尼并不知道，在乾隆皇帝眼中，他们只是一群吃不上饭的蛮夷小族，这次到大清来祝寿，仅仅是为了讨一点吃的回去。    当然乾隆皇帝还给英国国王写了一道圣旨，其中部分摘录如下：天朝扶有四海，惟励精图治，办理政务，奇珍异宝，并不贵重，尔国王此次赍进各物，念其诚心远献，特谕该管衙门收纳。其实天朝德威远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所下有，尔之正使等所亲见。然从不贵奇巧，并无更需尔国制办物件。是尔国王所请派人留京一事，于天朝体制既属不合，而于尔国亦殊觉无益。特此详晰开示，遣令该使等安程回国。尔国王惟当善体朕意，益励款诚，永矢恭顺，以保义尔有邦，共享太平之福。    这段话是啥意思呢？大体就是说我们大清很厉害，全天下都是我们，你们进贡那点破玩意我们本来看不上，因为可怜你们恭恭敬敬的大老远跑来了，所以才勉强收下了，另外你们的使团也看见了，我们啥也不缺，也没啥需要你们置办的，所以你们想申请个北京户口的要求就不要再提了，只要你们以后好好孝敬大清，大清也会罩着你们，不会打你们的！    乾隆大帝还是很客气，回赠给使团成员十几块玉石，引起使团的不满：我们送来的是西方最尖端的科技产品，你回赠一些石头，什么意思？这是对我们的藐视！    其实也不是乾隆对他们藐视，而是这些玉石在都是上等美玉，很值钱的。所以西方人喜欢机械的玩意儿，咱们喜欢艺术的玩意儿，现在古董市场这么火爆，电视台争相搞鉴宝节目，这都是在昭示咱们的逼格很高，那些莽子是不能相比的。    到了近代西方莽子入侵，逼格很高的清谈贵人茫然无措，在思想界占统治地位的道释儒毫无应对之策，反而成为保守势力反对变革的工具。最后来了个青年运动，砸烂孔家店，把道释儒三家全部推倒在地，再后来就一地鸡毛了。    到了今天，大家发现西方文化对于震旦冲击太大，很多社会思想道德问题都暴露出来，最后发现还是要回归传统文化，所以这三家又起来了，于是各种讲坛出来了。    其实真正的佛家修行是的讲究学习五明的。“明”谓学问、学科，为古印度的五门学科，涵盖了当时所有的知识体系。在古代印度佛教中，能够被称为班智达，代表他精通五种学问，也就是五明。甚至后期又发展出小五明，与五明合起来即为十明（五小明是韵律学、修辞学、辞藻学、戏剧学和历算学。）    佛家五明。一内明。二因明。三声明。四医明。五巧明。内明为求自解学（自己悟道明理）。因明为伏外执学（降伏外道）。声明为令他信学（传播佛法）。医明为所治方学（治病救人）。巧明为摄一切众生（摄收众生）。”    工巧明就是科学技术，包括的范围很广：农，商，事王，书、标、计度、数、印，占相，咒术，营造（雕塑），生成（豢养六畜等），防那（纺织、编织、缝纫），和合（调解争讼），成熟（饮食业），音乐等十二种均属此。莲花王子就曾经跟着色珠仙人学习五明。不过佛教传到震旦，工巧明好像也不讲了。    为什么要学五明呢？菩萨学此五明总意为求一切种智。若不勤习五明。不得一切种智故。什么叫一切种智？即能以一种智慧觉知一切道法、一切众生之因种，并了达诸法之寂灭相及其行类差别之智。不得一切种智，不能成佛。    佛陀的正遍知这个名号不是虚的，世界上的一些学问佛陀都毫无错谬地知道，这叫正遍知。科学技术也是一种智慧，当然需要知道。佛陀在出家前就学习了当时世界上的所有学问。以前在古印度，家里最聪明的孩子都送去出家，因为孩子成就了可以回过头来度家人。现在有一些人是在世上混不下去了，就去庙里混。不过现在庙里也难混进去了，好像要大学文凭。    最让大家称道的就是如来这句话：“佛观一滴水，八万四千虫。”当时佛是怎么知道的？佛陀有十大弟子，个个本领高强，佛陀的弟子阿那律开了天眼，喝水用阿罗汉的天眼看到水中全是众生，于是他就不敢喝了。佛陀告诉他：不应以天眼观察，而应以rou眼为准。微生物并不是我们rou眼的对境，损害它不会构成杀生的罪业。    “如来发明，世出世法，知其本因，随所缘出。如是乃至，恒沙界外，一滴之雨，亦知头数；现前种种，松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。”    如来能够发现明了，世法出世法，统统知道它的本末、本因，知道是从何种因缘而生的。以至于无量三千大千世界外，下多少滴的雨水，释迦牟尼都佛知道。眼前的种种松树，为什么是直的？荆棘为什么是弯曲的？这个天鹅一出生为什么是白的？乌鸦为什么一出生就是黑的？这些都能了知它们的所来的缘由。    大觉者都是有大智慧的，菩萨开悟之后，发起六度万行度化众生。万行就是修行的行门很多，行门有多少呢？行门有八万四千种那么多，每一门都是学问。菩萨欲化导众生，必须以四法摄受，使其依附，然后导以大乘正道。四摄法为布施、爱语、利行、同事。    观音菩萨三十二应，三十二种人，菩萨都可以和他们相处融洽，最后度化他们。你要是不了解人家，你有怎么能和人家打成一片？人家又怎么会听你的？这都是智慧。比如你是炒股的，我来跟你说生命无常，万法皆空，不要炒股了，你肯定要骂我。如果我先跟你说股票，而且我还能判断股票的涨跌，股神那种的，你肯定高兴，会和我交朋友，最后是知己了。有了信赖，这个时候我再跟你说法，你就信了。当然，前提是你有法缘。你如果跟佛法无缘，释迦佛来也没办法。    佛在世的时候，让舍利子到王宫里度化那些宫廷显贵，好几个月没有结果，因为跟他们不相应。其实佛早就知道，只有相应的表法才能救度他们，但是佛为什么还让舍利子去做这也是一种表法。最后，佛让文殊菩萨去度化王宫里的人，文殊菩萨跟他们一起吃喝玩乐，慢慢就救度他们了。    有人说你越学识渊博，人情练达，可能离“道”越远。这句话也对也不对，什么东西都要学通透，不要被所学的知识困住了，要有大智慧。只求自己解脱那是小乘道法，菩萨道是为了无量无边如父如母的众生而修行，如果你只会念经，没有世事洞明，人情练达，有谁听你的？你能把佛法弘扬开来吗？    据史料记载，唐贞观十九年（645年），玄奘从印度取经归来后，带回大量佛舍利、上百部贝叶梵文真经及八尊金银佛像。为了供奉和珍藏带回的佛经、金银佛像、舍利等宝物，经朝廷批准，玄奘亲自主持建造了大雁塔。    大雁塔基座皆有石门，门楣门框上均有精美的线刻佛像及砖雕对联。底层南门洞两侧嵌置碑石，西龛是由右向左书写，唐太宗李世民亲自撰文、时任中书令的大书法家褚遂良手书的《大唐三藏圣教序》碑，东龛是由左向右书写，唐高宗李治撰文、褚遂良手书的《大唐三藏圣教序记》碑，人称“二圣三绝碑”。    碑文高度赞扬玄奘法师西天取经，弘扬佛法的历史功绩和非凡精神，世称《雁塔圣教》。这两块碑石是唐高宗永徽四年（653年）十月由玄奘亲手竖立于此的，至今保存完好。    后来唐武帝灭佛的时候，对全国的寺院和僧侣大扫荡，最后却不敢对大雁塔动手，因为大雁塔第一层竖着两块石碑，是唐太宗和唐高宗亲自写的，动了大雁塔就等于动了两位祖宗。可见当时玄奘法师请两位皇帝亲自撰文，立碑可谓良苦用心。这就是世事洞明的学问。    有人说，开悟了不是什么都知道了？其实一般的开悟是得到了根本智，还有后得智需要学习。观音菩萨开悟后得了一切种智，那是以前累劫修行得到的。    子昂没有经过工业革命的洗礼，当然不知道科学技术这头怪兽的可怕。现在火枪的出世已经有一百多年了，不知道现在发展得怎样了？不过为什么还有暗黑精灵和食人魔？地精和暗黑精灵究竟哪个是主导？这些都是问题。    不过既然地精手里有火枪，那么这伙入侵者就不只是一个小部落，而是有一个地下城，要不然不可能造出火枪来。这次真不知道是子昂的幸运还是不幸。    李昊在沉思的时候，子昂的jiejie子婧也在观察李昊。李昊长相还说得过去，谈不上英俊，一幅温文尔雅、人畜无害的模样。听弟弟说起过李昊的事迹，把李昊夸得像花儿一样，怎么在修真界年轻一辈没有李昊这么一号人物？这次砂石镇惨败，子婧也是憋屈，自己金丹修为，怎么连对手的模样都没看清楚。子昂说请李昊过来，子婧也是不以为然，死马当活马医吧。不过这厚德商行异军突起，和太极楼一起在金翅城大出风头，说明这李昊来头不小。    李昊醒过神来，对子昂道：“现在这一伙地下生物，可能来自地下城。你有什么打算？”    地下城？子昂倒吸一口冷气，这一下麻烦了，地下城就不是自己独自能搞掂的。只是就这样放弃自己也不甘心啊。    子婧奇道：“你怎么知道有地下城？”    李昊道：“火枪这个东西建造起来需要很多的工序，这么多的火枪，至少需要几百号人加工制作。你想想，需要多少人才能养活几百工匠”    此时场面冷下来了。子婷在逗两个隼宝宝，玩得不亦乐乎，少鹏则在旁边一脸的嫌弃，没玩过鸟啊？    子婧突然开口，道：“听说李道友本事了得，要不这个地下城李道友也参一股，大家按照出力的多少分配？”    子昂眼睛一亮，赶紧道：“对呀，李昊你就是个好合伙人啊。刚才我是钻了牛角尖，没想到这一茬。李昊，你加入进来，咱们的力量就足够了。兄弟齐心，其利断金。咱们兄弟联手，没有什么摆不平的。”    李昊倒有点为难，问道：“你家族里能同意？”    子婧接过话茬，道：“没问题，又不是砂石镇。荒原上的地下城，无主之地，他们能有什么意见？”    李昊点点头，这样就好办。李昊不想卷入子昂家族内的纷争，一地鸡毛，最后自己搞得里外不是人。    李昊对子昂道：“这样吧，我叫三百多人过来，你跟你的家里协商一下。还有从丹霞城到沙坪市，沿途都需要协调好，不要引起误会。这些事情弄好了，我就派人过来。”    子昂兴奋道：“好，我这就去办，希望你的队伍尽快过来，说句真话，兄弟我在这里是度日如年啊！”    商量妥当，子昂兄妹告辞出去。