震旦的兵家从孙子开始，后代得其精髓的是孙膑，孙膑之后是韩信，再后面就是唐朝的李靖，传到后面就是咱们的林总了。有句话叫做没有思路就没有出路，他们的思维方式和咱们都不一样，他们总能从纷繁杂乱的绝望境地看到胜利的希望之路，他们用兵如天马行空，不着痕迹，让人叹为观止。 刘邦被封在巴蜀汉中之地，毫无建树，将士逃亡，而项王强大，刘邦几乎看不到胜利的希望。韩信能看到项王的致命弱点和汉王的必胜之处，这就是国士无双啊。 曹cao与袁绍之战，曹cao弱小，袁绍强大，当时曹cao手下很多人都暗地里结交袁绍，谋士郭嘉从“道，义，治，度，谋，德，仁，明，文，武”十个方面对二者进行了对比，一一分析道：“刘、项之不敌，公所知也。高祖惟智胜，项羽虽强，终为所擒。今绍有十败，公有十胜，绍兵虽盛，不足惧也。” 韩信用兵的故事大家都耳熟能详，最有名的就是背水一战。但是后面历史上有很多人也背水一战，最后兵败身死，这是为什么呢？因为此一时彼一时。大家看这一段： 背水一战胜利之后，诸将效首虏，休，毕贺，因问信曰：“兵法右倍山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈，曰破赵会食，臣等不服。然竟以胜，此何术也？”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？且信非得素拊循士大夫也，此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战；今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎！”诸将皆服曰：“善。非臣所及也。” 这一段的关键是“驱市人而战之”，韩信所率领的都是起义军，都是没有经过训练的乌合之众，这就像是在市场上临时抓壮丁，这些人只能打顺风战。置之死地，这些人为生存计，只能死战不退，死拼求生。而当时的赵国军队其实也是乌合之众，开始仗着人多冲杀，久战不下也就疲了。但是如果换成训练有素，能打硬战的军队，那又是另外一个结果了。 曾国藩带兵打仗时，承认自己愚钝，是“结硬寨，打呆仗。”曾国藩是一个“守拙”的人，从不相信取巧的事物。曾国藩看《三国演义》都不太信，因为三国演义把打战说得像儿戏一般，世界上哪有那么容易的事？湘军开到新地，无论寒雨，立即挖壕沟一道加一道，直到让这个城市水泄不通，等到城内弹尽粮绝，然后轻松克之。说起来曾国藩的呆战其实是奇谋，完全发挥了自己的长处，遏制了太平军的长处。第一、曾国藩背靠政府，粮草充足，他耗得起。第二、太平军是百战之兵，长途奔袭都是家常便饭，这一点湘军是比不了的，野战湘军肯定是打不赢的。所以曾国藩只盯着你的要害结硬寨，让你不得不来打他。 当年曾国藩宁可坐视苏州杭州沦陷，也要全力拿下九江和安庆，尽管朝廷一再严令湘军去驰援苏杭，但曾国藩根本不为所动，全力攻打九江和安庆。最终苏南和浙北落入太平军之手，代价是湘军攻陷九江和安庆。从战略角度讲，攻陷这两地，基本就是把太平天国起家的地方跟最辉煌的地方拦腰斩断，失去安庆，南京门户大开，太平军已是颓势了！ 唐朝李密和王世充交战的时候，当时李密破宇文化及回来，其劲卒良马多死，士卒疲病，王世充军粮缺乏，欲乘其弊击之。世充简练精锐得二万馀人，马二千馀匹，壬子，出师击密，密留王伯当守金墉，自引精兵出偃师北，阻邙山以待之。 密召诸将会议，裴仁基曰：“世充悉众而至，洛下必虚，可分兵守其要路，令不得东，简精兵三万，傍河西出以逼东都。世充还，我且按甲；世充再出，我又逼之。如此，则我有馀力，彼劳奔命，破之必矣。” 密曰：“公言大善。今东都兵有三不可当：兵仗精锐，一也；决计深入，二也；食尽求战，三也。我但乘城固守，蓄力以待之；彼欲斗不得，求走无路，不过十日，世充之头可致麾下。” 陈智略、樊文超、单雄信皆曰：“计世充战卒甚少，屡经摧破，悉已丧胆。《兵法》曰‘倍则战’，况不啻倍哉！且江、淮新附之士，望因此机展其勋效；及其锋而用之，可以得志。”于是诸将喧然，欲战者什七八，密惑于众议而从之。仁基苦争不得，击地叹曰：“公后必悔之！” 魏征言于长史郑颋曰：“魏公虽骤胜，而骁将锐卒多死，战士心怠，此二者难以应敌。且世充乏食，志在死战，难与争锋，未若深沟高垒以拒之，不过旬月，世充粮尽，必自退，追而击之，蔑不胜矣。”颋曰：“此老生之常谈耳。”征曰：“此乃奇策，何谓常谈！”拂衣而起。 这一战李密兵败，最后失去了争霸天下的资格。李密为什么兵败？李密将骄于上，兵疲于下；王世充死战求存，锐不可当，此为哀兵，哀兵必胜。所以不要以为深沟高垒是呆战，以老生常谈而论之，此乃奇策也！ 李密本来是看到了这场战争的要害，但是后来关键时刻怎么昏了头？也许是因为他没有天命。 天命这个东西很玄乎，但是确有其事。当年西楚霸王十万骑兵追刘邦，眼看就要追上了，突然一阵邪风把十万骑兵吹得人仰马翻，最后刘邦得以逃脱。在遵义一颗航空炸弹落在屋顶上愣是没爆炸，这些事情在正史中记载得太多了，让人不得不相信。 《资治通鉴》记载，隋文帝称帝之初，有方士安伽拖言：“李氏当为天子。”他劝文帝“诛尽海内凡李姓者。”民谣《桃李章》说：“桃李子，得天下;皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪语，谁道许？” 一个叫李玄英的文化人，在研读了《桃李章》之后，预言了三件事。一，桃与逃偕音，逃亡的李姓之人，会得天下。二，皇帝与皇后，迷转于扬州，不得返都。三，“勿浪语，谁道许。”是“密“的意思。他最后得出结论:当今皇帝与皇后，回不来了，会死于扬州；蒲山公李密会得天下。所以他想尽一切办法，从东都洛阳逃出来，投靠李密。当时李密也是非常了不起，很多人以为是李密，王伯当倾家族之财帮助李密起兵，最后人财两空，这是押注押错人了。 当时许多人，象李玄英一样，认为李密就是这个神秘谶言里的桃李子，能得天下。后来半路上杀出了一个李世民，统一中国，扫清群雄。在没有见到李世民之前，李密也认为天下之大，舍我而谁？老子天下第一！但看到李世民之后。“不觉惊服，私谓殷开山曰，真英主也。”“李氏当为天子。”随得验证。这一谶言，可谓中国历史上第三个，神秘的政治谶言。 作为一种隐语或预言，谶言往往准的令人后怕，更不要说政治谶言了。而关于“女主昌”，《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等史学著作都作了专门的记载。 《旧唐书·李君羡传》这样记载：“贞观初，太白频昼见，太史令占曰‘女主昌’。又有谣言：‘当有女武王者’。太宗恶之。”太白，即是金星，金星是除太阳月亮之外，我们rou眼看到的最大的天体。金星出现本是正常的自然现象，可是白天也能看到，这就不是什么好事了。很久以前，古人认为“（太白）昼见而经天……女主昌”。所以，当看到金星与太阳同时出现在天空中，太史令得出了“女主昌”的结论。至于“当有女武王者”，则可追溯至一本叫作《秘记》的预言书。据《旧唐书·李淳风传》记载：“太宗之世有《秘记》云‘唐三世之后，则女主武王代有天下’。”《秘记》对“女主昌”则作了进一步的解释。 《资治通鉴》记载：李世民问李淳风：“《秘史》所云，信有之乎？” 李淳风说：“臣观星象，据臣推测，代唐之后，已经陛下宫中，三十年后，当代李自立。李姓子孙，可能要受大难了。” 李世民听了李淳风话后，大恐。他说：“联杀尽所有疑似者，如何？” 李淳风说：“天之所命，王者不死，陛下强施杀戮，只能搭进一些无辜者！而三十年后，其人已老，或许多了几份慈悲心怀，为祸或浅。如陛下幸能杀之，老天再生一更加怨毒之人，届时李姓子孙，无遗类也！” 李世民只能叹息作罢。后，武则天作了中国历史上第一女皇，应验了：“女主昌。”“唐三代之后，武氏代有天下。”之谶言 唐朝以前很多有谶言的预言都很准，唐朝以后都不准了。唐朝谶言谶图名气最大的莫过于《推背图》。推背图预测到抗日战争，后面的就不太清楚了。推背图极为精准，不可思议，但是每次都是事情发生过后大家才恍然大悟，原来是说这件事，事前都猜不到，这也是谶语的奇妙之处。 我们来看推背图第39象： 图片：一只小鸟站在山上，上下一轮旭日升起。 谶曰 鸟无足山有月 旭初升人都哭 颂曰 十二月中气不和 南山有雀北山罗 一朝听得金鸡叫 大海沉沉日已过 金圣叹注解：「此象疑一外夷扰乱中原，必至酉年始得平也。」 明末清初，在中国文坛上出现了一个惊天动地的文学大批评家。一生真正践行富贵不能yin、贫贱不能移、威武不能屈的玩文字志向。鲁迅称其为“最有名的人”；胡适说他是“有眼光，有胆色，为“17世纪的一个大怪杰”；林语堂称他是“十七世纪伟大的印象主义批评家”。这个人就是金圣叹。 金圣叹十四岁，偶得一本唐人著的占卦卜筮之书《推背图》，爱不释手，时常展读研习，并把自己对谶纬隐义的参悟书写出来。后来爱好易理玄学之人，读后都认为他写的那些悟道文字大多验证历史与世事发生的变化，赞赏钦佩之余，以为小金“殆有神助”。 推背图39象，金圣叹的注解猜得很准。正是倭寇外夷扰乱中原。 「鸟无足。山有月」是在暗示侵略中国的国家是个「岛」国。「鸟」除去四点的脚，再放进「山」字，就是个「岛」字。山有月是个崩字，暗示日本毕败。 「旭初升」是暗示日本恰似旭日初升正发挥其国威的时候。 「人都哭」暗示日本大举进犯中国大陆，四万万同胞遭受残害，苦不堪言之状。南京三十万人大屠杀是日本残害中国人，人数最庞大的一次惨案。 十二月中气不和，十二个月的中间为农历六月，即公历7月7日（卢沟桥事变）。 南山有雀，北山罗，（雀，精卫鸟也--汪精卫。罗，爱新觉罗--伪满州国。）南面有日本扶植的汪精卫政权，北面有日本扶植的伪满州国政权。 一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过，一但到了鸡年（1945年乙酉年），日本****者就日沉大海了！ 图画中所表达的也是字谜，和文字中的意思一样，即一个岛字及太阳从岛上升起。